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描绘罗摩等 3人在林中的生活。林子里到处是罗刹。他们行凶吃人，搅得大家惶惶不安。居住在林中的人们恳请罗摩除怪安民。楞伽城十首罗刹王罗波那的妹妹首哩薄那迦来到林中，爱上了罗摩。罗摩把她转介绍给罗什曼那。罗什曼那一怒割掉了她的鼻子和耳朵。她先求救于弟弟伽罗。随后又逃往楞伽城，怂恿罗波那来劫走悉多。罗波那命令小妖化作金鹿，引开罗摩，乘机劫走悉多。罗摩兄弟在林中到处寻找悉多踪迹，遍询树木、小河、山丘、野兽，没有得到确切的答复。他们俩后来遇到了金翅鸟王,才得知悉多下落:她已经被魔王罗波那劫至楞伽城。金翅鸟王力劝罗摩与猴王联盟，共同营救悉多。
第四篇《猴国篇》主要讲罗摩与猴王结盟的故事。罗摩同罗什曼那来到般波湖。烂漫的春光逗引起罗摩思妻之情。他们兄弟俩在这里碰到神猴哈奴曼，并在哈奴曼力劝之下同猴王须羯哩婆结盟，互相约定：罗摩助猴王杀死其兄波林，夺回王位；猴王则帮助罗摩寻找妻子。正在此时，波林来同猴王搏斗。罗摩隐身树后，用暗箭射死波林。接着就给猴王举行灌顶（加冕）礼。但猴王复国以后，沉湎于酒色之中。罗什曼那骂上门来，他才翻然憬悟，立即派出猴兵猴将，到大地各处搜寻悉多踪迹。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到金翅鸟王的弟弟僧婆底。僧婆底告诉他亲眼看到罗波那把悉多劫往楞伽城，罗摩于是率猴兵来到海边。他派哈奴曼过海去侦察。哈奴曼一跃过海。
第五篇《美妙篇》哈奴曼跳过大海以后，来到楞伽城。他变成一只猫，潜入城内，到处探视。最后来到王宫的御花园,发现了被魔王囚禁的悉多,并亲眼看到悉多坚贞不屈、抗拒魔王引诱的情景。他乘看守悉多的罗刹女离开的时机走到她跟前，把罗摩的表记交给她。为了想试一试魔王的威力，他大闹楞伽城。最后他被魔王擒住，尾巴被系上了燃烧着的东西。他伺机逃脱，所到之处，烈炎随之,火烧了楞伽城，然后纵身跳过大海,向罗摩复命。
第六篇《战斗篇》是全书最长的一篇，描绘罗摩率猴兵与魔兵搏斗的情景。听说罗摩率领猴子大军来到大海对岸，魔王罗波那就召开军事会议。他弟弟维毗沙那主张交出悉多,与罗摩和好。魔王大怒,把他赶走。他过海投奔罗摩。罗摩得海神之助，派那罗跨海造桥。猴子大军渡海，把楞伽城团团围住。接着就展开了一场激烈的搏斗。罗摩兄弟都受了重伤。神猴哈奴曼奉派到北方神山吉罗娑山去采集仙草，给罗摩兄弟治伤。但是仙草却隐藏了起来。哈奴曼于是把整座吉罗娑山托在手中，来到两军阵前，用仙草治愈了罗摩兄弟的伤，又把神山托回原处。最后罗波那和几个儿子都阵亡了。罗摩立维毗沙那为楞伽王。悉多投火自明，夫妻团圆。此时14年流放期满，罗摩得胜回国。
第七篇《后篇》是全书最后一篇，从内容上看是后加的。这一篇结构庞杂,约略可以分为两大部分:一是追述罗刹的来源和罗波那与哈奴曼的历史,美化神猴;二是讲罗摩与悉多的第二次离合。在这里，罗摩从一个被迫害的受难者一变而为封建专制暴君。他怀疑悉多不贞，命罗什曼那将怀孕的悉多遗弃于野林中。蚁垤仙人收养了她。她生了两个儿子。蚁垤写成《罗摩衍那》，教二子演唱。后来到了罗摩朝廷上，觐父认子。蚁垤把悉多领来，证明了她的贞操。罗摩仍不相信，悉多呼救于地母，大地开裂，她一跃而入。最后是全家在天堂重聚。
董卓巅峰阵容有多豪华？两个顶尖谋士，三位元帅，十余名猛将
东汉末年，大将军何进听从袁绍建议，宣召西凉军阀董卓进入洛阳平定“十常侍”之乱。此举在何进等人看来无异于是“驱虎吞狼”的一招妙棋，但他们万万没想到却是引火烧身。
何进集团和十常侍两败俱伤，自己本人也被乱军斩杀，反而让远道而来的董卓坐收了渔翁之利。在他快速解决了宦官集团的余孽之后，随即入主洛阳自称“尚父”，屠杀大臣，挟持天子，荼毒天下，百姓顿时生活在了水深火热之中。
人们印象中脑满肠肥的“董太师”，往往残暴专横，平日里只会“夜宿龙床，奸*宫女”。但事实上，董卓虽然暴虐荒*，颇具西凉蛮夷之风，但他孔武有力，领兵作战经验丰富。从董卓进京一系列雷霆手段也能看出，他有一定政治手腕。 不仅如此，他的手下也是能人辈出，西凉集团在巅峰时期，拥有两个顶尖谋士，三位元帅，十余名猛将。
董卓的第一谋臣，便是以阴损著称的李儒。他和董卓的关系，就好像诸葛亮之于刘备，荀彧之于曹操一样。并且李儒和孔明、荀文若不同， 在他的心中没有天下的黎民苍生，也没有忠心大汉王朝的宏伟志愿，有的只是对主公董卓的愚忠。
从李儒设计的计谋可以看出，以古代的道德观念为标准此人毫无底线。他引领董卓入京，朝堂之上杀鸡儆猴，将袁绍叔叔家满门抄斩，后来利诱吕布，伏击曹操，招招精妙，可以说李儒是一位政治、军事两全的顶尖谋士。
一向重视人才的董卓由于自身缺乏智慧，因此也非常仰仗这位智囊。总是习惯劫掠别人的董太师不惜血本，将自己的女儿下嫁给了李儒，后者自然也是受宠若惊。只可惜，他跟错了主人，董卓被杀后同样伏诛，过早退出了 历史 舞台。
另一位顶尖谋士就是张济手下的“毒士”贾诩。从日后在张绣、曹操帐下效力来看，文和乱武，助李傕郭汜攻下长安、宛城之战险些让曹操命丧当场，后又离间韩遂马超，此人献策虽然不多，但从未失策。只是在董卓手下时期， 他的主人张济和张绣尚且不受重用，况且他一个小小幕僚？
无论是小说中还是 历史 上，吕布都能称得上是董卓手下的第一领兵元帅和猛将。《三国演义》中更是将他塑造为“勇武天下第一”，武将单挑没人是他的对手。
吕布因赤兔马和金珠玉冠，杀丁原处投奔董卓，后又因貂蝉，反杀“义父”董卓，再到最后自立门户。吕布和手下的西凉骑兵虽然骁勇善战，但也因为此人贪如豺狼，见利忘义， 留下了“人中吕布，马中赤兔。方天画戟，专捅义父”的千古笑柄。
董卓手下，可担任一方统帅的绝不止吕布一人。日后在吕奉先手下大放异彩的高顺，此时就和其主公一样同属于西凉军战斗序列。董卓死后，高顺开始被吕布重用，他所统领的精锐部队“陷阵营”成为了战场上破敌的利刃。
史书记载这支军队“所将八百余兵，号为千人，铠甲具皆精练齐整，每所攻击无不破者，因此名为‘陷阵营’”，俨然是古战场的特种部队。
而吕布能够放心地将自己的尖刀部队放心地交与高顺统领，足见他对这名部下的信任，也从侧面反映出了后者卓越的领军能力。
而日后吕布军中的第三号人物张辽，同样在西凉军中服役，同高顺一样，他没有得到董卓的重用，更有甚者吕布也不信任他。 但幸运的是，他没有和自己的老主公吕布、同僚高顺一样命陨白门楼，而是在曹操手下发光发热。
在汉末乱世后期，张辽领军大破乌桓。在曹操远征东川的情况下，独阵合肥，以800士卒大破孙权十万大军。从此江南小儿听闻张文远大名不敢啼哭，东吴诸将面北只能望城兴叹，从此再也无法北进一步，由此可见，张辽的领军能力远在吕布、高顺之上， 无怪乎《三国志》中将其列为“五子良将”之首。
三国时期，勇将辈出，元帅看重领军者统军、治军的能力，而猛将则看重自身的武艺、军阵中冲杀的能力，而在《三国演义》中武将们之间的单打独斗则能够最直接地体现这一点。 如“裸衣斗马超”的许褚、长坂坡七进七出的赵云等等。
董卓原为西凉军阀，此地本就地处蛮夷，民风彪悍，因此他手下并不缺乏孔武有力的猛将。
吕布本就是天下无敌，手中方天画戟，胯下赤兔马。只有刘关张三兄弟齐出，进行“正义的三打一”才勉强击败他；高顺能和曹操的亲族将领夏侯惇力斗几十回合不落下风， 张辽更是勇武过人，关羽曾对三弟张飞评价“此人武艺，不在你我之下。”
第四人华雄虽最终命丧关羽的青龙偃月刀之下，但在此之前他连斩盟军两员上将，搓动十八路诸侯的锐气；猛将徐荣智勇双全，分别在汜水关、黎阳的路上伏击，打败了日后的雄主曹操、孙坚。将汉廷玩弄于掌骨之间的李傕、郭汜也堪称一时猛将。
除了上述人等，董卓手下还有一位隐藏的勇将，他就是弘农太守张济之侄——张绣。此时弘农作为长安的门户之一被董卓占据，他的叔叔张济正是董太师委任得太守，可见张济并不受到董卓的重用。叔叔尚且如此，侄子的待遇也就可想而知了。
人们往往只知道张济之妻邹氏和曹操间那些无法形容的故事，却不知在野史中，张绣和赵云一样，师出“枪神”童渊门下，一杆百鸟朝凤枪使得虎虎生风， 虽不及师弟常山赵子龙神威无敌，但也勇猛过人，人送外号“北地枪王”。
可惜的是，董卓在坐拥大批人才的情况下，入京后不思进取，只知道掠夺，施暴，最终身首异处。 他手下的人才们也纷纷如流星般散落各地，书写自己的传奇。
求有关印度神猴的神话传说
哈奴曼（梵文Hanuman），印度教神话中的神猴，风神伐由（Vayu）和母猴安阇那（Anjana）之子。相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。
印度历史悠久的伟大史诗《罗摩衍那》原以梵文写成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成书时间大约不会早于公元前300年。其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩（Rama）从魔王罗波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老。诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。
哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫，这时，神猴告诉他：他们乃同胞兄弟（怖军也是风神伐由之子），并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说.哈奴曼被尊为学术的传授者，农事的庇护者。其形象通常为一武士，手持硕大棍棒，脚踏楞伽城守护女神，或双膝跪倒在罗摩和悉多面前，双手合掌胸前，其神态虔诚恭敬。
胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型即取自哈奴曼，随著佛教的东传中国，《罗摩衍那》记载的「楞伽城大战」（Battle of Lanka）中大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说。
帆字取名男孩有寓意属猴最搭的名字有哪些？
帆字取名男孩有寓意属猴最搭的名字有哪些，可选用胡帆、帝帆、来帆、虔帆、劲帆等名字，具体名字解释如下。
虔帆 读qián fān，五行：木 水，康熙字典笔画：10画 6画，虔字的字义是：本义是虎行走的样子，引申为勇武、强固。还有虔肯，恭敬等含义。帆：利用风力使船前进的布篷。名字虔帆意指诚心正意、勇敢坚强、千帆竞发等之义。
兹帆 读zī fān，五行：金 水，康熙字典笔画：12画 6画，兹字的字义是：本义：草木茂盛，通"滋"。益，更加。还有这个、这样、现在等意思。帆：利用风力使船前进的布篷。名字兹帆意指一帆风顺、千帆竞发、兴旺发达等之义。
劲帆 读jìn fān，五行：木 水，康熙字典笔画：9画 6画，劲字的字义是：指力气，力量；精神，兴趣。帆：利用风力使船前进的布篷。名字劲帆意指神采奕奕、一帆风顺、千帆竞发等之义。
来帆 读lái fān，五行：木 水，康熙字典笔画：8画 6画，来字的字义是：用做诗、歌词中的衬字；未来，将来，追溯来源。帆：利用风力使船前进的布篷。名字来帆意指一帆风顺、扬帆远航、温文尔雅等之义。
胡帆 读hú fān，五行：土 水，康熙字典笔画：11画 6画，胡字的字义是：中国古代称北边的或西域的民族；泛指外国或外族的；嘴周围和连着鬓角长的须毛。帆：利用风力使船前进的布篷。名字胡帆意指千帆竞发、扬帆远航、朝气蓬勃等之义。
获帆 读huò fān，五行：木 水，康熙字典笔画：18画 6画，获字的字义是意指猎得，捉住，得到，取得。帆：利用风力使船前进的布篷。名字获帆意指一帆风顺、千帆竞发、扬帆远航等之义。
帝帆 读dì fān，五行：火 水，康熙字典笔画：9画 6画，帝字的字义是：君主，皇帝；尊奉为帝。帆：利用风力使船前进的布篷。名字帝帆意指九五之尊、君临天下、一帆风顺等之义。
你帆 读nǐ fān，五行：木 水，康熙字典笔画：7画 6画，你字的字义是称说话的对方。帆：利用风力使船前进的布篷。名字你帆意指、扬帆远航、一帆风顺等之义。
菱帆 读líng fān，五行：木 水，康熙字典笔画：14画 6画，菱字的字义是：菱科、菱属一年生水生草本。帆：利用风力使船前进的布篷。名字菱帆意指扬帆远航、千帆竞发、顶天立地等之义。
漩帆 读xuán fān，五行：水 水，康熙字典笔画：15画 6画，漩字的字义是：水涡。波浪回旋涌起的样子。帆：利用风力使船前进的布篷。名字漩帆意指千帆竞发、一帆风顺、英姿焕发等之义。
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方法一：所谓谐音兴义构思法，就是在甲字与已字的读音相同或相近时，可以借助语音作为桥梁，用甲字的字形表示乙字的语义，或用乙字的字形表示甲字的语义的一种构思方法和技巧。如：钟艾国（爱国）、彭飞(鹏飞)。
方法二：在根据生辰八字取名的时候，会测得相应的五行八字。这时大家可借助孩子所缺所喜的五行来查找对应的字取名，以此平衡八字五行。如以上案例一般，根据准确的生辰八字测算出五行缺失和喜忌，再取用相应的属性字搭配组合，从而获得一个合适的名字。
方法三：每个姓氏中都有自家的字辈，字辈是每一代祖先定下来的，大多以诗体和对联拆分而成，是能让后辈名字富有寓意的汉字。
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印度猴神哈努曼（神猴哈努曼又是什么来头）
上天入地、呼风唤雨、72变无所不能的石猴儿“齐天大圣”孙悟空，陪伴着许多小朋友恣意潇洒、快乐消暑，幸福生活每一天，好不惬意！
可自从突然遇到世界名著印度史诗《罗摩衍那》后，心里却犯开了迷糊：怎么竟然还有一个什么名叫哈努曼的神猴？而且这个猴子竟能够挑战堂堂孙大圣的影响和地位？我们来一起看看他到底是一个什么样的存在？
印度神猴哈奴曼到底是个什么鬼？
神猴哈奴曼,为印度神话人物形象,出自《罗摩衍那》。他是风神和被贬入人间为猴的天宫歌女之子，刚出生时便力大无穷，连天神之王因陀罗都无法和他在力量上匹敌。后来三主神之一的大梵天收他学艺，练成了无上神通，并且吃了龙珠之粉，成为不死不灭之身，武器是一根棒子。
印度心灵的镜子《罗摩衍那》是印度乃至世界文学史上最著名的长篇史诗。
为帮助罗摩王子拯救被楞加岛上的十头魔王罗波那夺去的妻子——大地美女悉多，神猴哈努曼帅猴兵猴将，在众神协助下，帮助罗摩王子最终击败罗波那。
罗波那得大梵天传法，天神妖魔皆无法杀死他，唯有凡人才行。故此保护神毗湿奴化身罗摩王子下界前来诛杀此魔头。
此战之后，哈努曼得大梵天做媒，娶美丽的荷花仙女为妻，生下一男一女。
儿子和哈努曼一样，乃是法力无边的神猴，武器也是一根棍子。女儿继承了母亲的美丽，又从小得到月亮女神的加护，是一位美丽的女神，但是也有不逊于父兄的勇武。
到后来，毗湿奴为了除去人间暴君化身黑天下凡，神猴哈努曼得到大梵天指示，再次出山。
哈努曼与孙悟空有何相干？
且看关于孙悟空原型的争论——
第一种观点：唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。
第二种观点：“石磐陀”说，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收的徒弟、甘肃人石磐陀，石磐陀是胡人，当时人称“胡僧”，在唐僧取经中所起的作用与孙悟空相似，而且胡僧与“猢狲”音近。
第三种观点：鲁迅认为孙悟空源自涡水神无支祁。
第四种观点：胡适认为其原型是印度神猴哈奴曼。陈寅恪经过论证，赞同胡适观点。
根据第四种观点，悟空不空，其来有自。印度神猴哈努曼可能就是悟空的前身。 胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，“我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法。 胡适和大学神陈寅恪的论证在此就不再赘述。
悟空与哈努曼的共性与不同
一、都是猴身神化的形象
都来历不凡：悟空是得天地之造化的千年灵石中蹦出来的神奇石猴，是猿类近亲，几乎没有尾巴，《西游记》中吴承恩勉强三次提到尾巴时，尾巴也不过是个累赘；而哈努曼的尾巴却很长大，其作用很大，近似于悟空的拿手武器金箍棒。哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫。
都形象奇特：悟空的美猴王形象就不说了，深得小朋友们欢喜；印度教神话人物，印度史诗《罗摩衍那》的神猴哈努曼，拥有四张脸和八只手和一条长尾巴。
都神通广大、都是为人喜欢的英雄：悟空的大闹天宫、九九八十一难除妖降魔与哈努曼的英雄传奇一样精彩：哈努曼随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。‘哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩（Rama）之妻悉多（Sita），与罗刹恶魔罗波那（Ravana）大战。 他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象和多次救助罗摩王子，是智慧和力量的化身。
都以神化之猴的神通广大来表达人类的观点和愿望，托猴言志。
二、形象塑造有区别
悟空大闹天宫表现的是人类童年时期无所畏惧、敢于挑战、天不怕地不怕、人定胜天积极的不屈精神，
而哈努曼的形象哈奴曼对于各天神向来十分遵从，服从各天神的命令，是个典型的虔诚教徒。哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬。哈奴曼是风神之子，他出世就有着其不凡的经历，哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。
哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神赐予他神力，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。罗摩率领猴子军进军楞伽岛，哈奴曼杀死十头魔王罗波那，救出罗摩的爱妻悉多……全都是他的智慧、勇力、正义所取得的成果。 哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他一手能擎山。一步能跨海，还能把太阳神挟在腋下，他几次救罗摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感叹不已；
他善恶分明，扶正祛邪，除妖灭怪。神猴哈努曼，便是长尾叶猴的化身。传说神猴哈努曼为印度人民除暴安良立过大功，所以被奉为神，受到敬重。
哈奴曼面斥罗波那，拘禁太阳神，都是有原因的，罗波那在印度神话里是邪恶的象征，并不属于天神系，跟中国妖魔鬼怪是一样的，不能说哈奴曼藐视权威。他拘禁太阳神，是为了救罗摩的弟弟，罗摩就是印度三大神中毗湿奴的化身，地位特别高，毗湿奴在印度的地位跟中国的玉皇大帝地位差不多，哈奴曼是不得已才拘禁太阳神，事后，哈奴曼忠诚地向太阳神道歉。
这要是换成孙悟空，会向天神道歉吗？不见得吧。哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬，不敢乱言，甚至为了向毗湿奴（罗摩）宣誓忠心，撕开自己的胸口来表忠诚，这动作在印度很多关于哈奴曼的雕像都可见到。哈奴曼是天生就对天神十分尊敬，服从各天神的权威；而孙悟空是骨子里带有反意，向来藐视天神的权威，对服从毫无兴趣。哈奴曼是印度教的宣传标志，讲究的是阶级地位，也就是服从婆罗门制（相当于中国的世家统治）。而孙悟空身上则是带着道，佛，儒三教思想与一身加上他骨子里的斗争精神，追求自由，不讲究服从。
三，悟空单身，始终未婚，是个虔诚“和尚”；而哈努曼则有美丽的妻子和儿子的繁衍传承。
酷热的暑假里，有了哈努曼和孙悟空，童年的假期无疑会更加有趣、更加精彩！让我们一起在中外文化经典中共享神话故事的乐趣！
翡翠猴子和猪寓意什么翡翠猴子和猪的寓意
翡翠十二生肖吊坠寓意有哪些
1、翡翠十二生肖，寓意如下：鼠——鼠在人们心中是灵活变通，聪明机巧的象征，常常也被称为“金钱鼠”，玉器中鼠象征着富贵招财。
2、生肖鼠翡翠寓意：灵巧而进取、子孙满堂、招财进宝，生意兴隆、福寿双全。生肖牛翡翠寓意：扭转局面、红红火火，牛气冲天、风调雨顺、身体健康。可以佩戴自己属相的饰品吗。
3、例如，如果他选择了龙吊坠，它象征着权力、尊荣和神秘性；如果他选择了鸡吊坠，它表示勤劳、诚实和真诚。总之，属相翡翠吊坠是一种独特的、有寓意的饰品，代表着你男朋友对你的爱和祝福，同时也是一种具有收藏价值的珍贵物品。
4、生肖鼠翡翠寓意：灵巧而进取、子孙满堂、招财进宝，生意兴隆、福寿双全。生肖牛翡翠寓意：扭转局面、红红火火，牛气冲天、风调雨顺、身体健康。搭配意义：这人不能光有智慧不干实事，否则就是耍小聪明，终究干不了大事。
5、生肖猪，可以佩戴有兔，羊，虎图案的翡翠，但不适合带有蛇图案的翡翠饰品。因为猪跟蛇是相冲的。生肖鼠，可以佩戴有猴，龙，牛图案的翡翠饰品。但不能带有马图案的饰品。
生肖首饰都有哪些寓意?
生肖牛翡翠寓意：扭转局面、红红火火，牛气冲天、风调雨顺、身体健康。可以佩戴自己属相的饰品吗。搭配意义：这人不能光有智慧不干实事，否则就是耍小聪明，终究干不了大事。
翡翠生肖猴有金玉满堂，丰衣足食之意，也有马上封侯，才华得到赏识之意。翡翠生肖狗：它忠诚勇敢，可护家狩猎，人类最为忠实的动物朋友。民间“狗来富贵”的说法，所以翡翠生肖狗寓意着吉祥平安、富贵欢喜。
猴：猴的寓意有两层：一是与寿桃一起，表健康和长寿；二是谐音“侯”，表达封侯之意，寓意升官发财，平步青云。鸡：鸡与吉音近，因此而是大吉在利的象征。
黄金生肖吊坠的寓意有：鼠寓意聪敏灵巧，乐观向上。牛寓意勤劳致富，吃苦耐劳，牛气冲天，勇武强卓。虎寓意像老虎一样威武勇猛，显示出强大的实力。兔有着自然超脱的美好寓意。龙寓意志趣高远，象征着为人上之人。
翡翠十二生肖，寓意如下：鼠——鼠在人们心中是灵活变通，聪明机巧的象征，常常也被称为“金钱鼠”，玉器中鼠象征着富贵招财。
翡翠猪寓意是什么翡翠猪的寓意
财源滚滚。翡翠生肖猪的寓意之一就是财源滚滚，猪是我们生活中离不开的肉制品，猪的浑身都是宝，猪可以满足我们的各种需求。
翡翠猪是人们所熟悉和喜爱的一种翡翠吉祥物。猪肥头大耳，长着一副圆乎乎、胖墩墩的老实相中又饱含着精深的文化。
财源广进：翡翠属相猪的寓意之一便是财源广进，猪是大家日常生活离不了的肉类食品，猪的全身全是宝，猪能够考虑大家的各种各样要求。
只是圈养在屋内，像野猪就是性情刚烈的，所以翡翠猪也象征勇敢、勇往直前。猪易养，一年比一年大，自然也是催官运的好帮手，寓意权势一天比天大，官位一年比一年高，祈福您节节高升、官运亨通。
翡翠玉雕刻猪有哪些寓意翡翠玉雕刻猪有什么寓意
翡翠生肖猪也可以拿来送给新婚的夫妇，寓意着早生贵子，合家欢乐。官运亨通：猪易养，一年比一年大，福运增长。赠予为官之人佩戴，可祈福佩戴之人节节高升、官运亨通。
大富大贵。猪，通常给人的形象，往往是肥头大耳且还长着一副富态之相。可以说，猪浑身上下都是宝，而且在我国传统文化中，猪象征着财富。因此，翡翠玉猪寓意着大富大贵、财源滚滚。
财源滚滚。翡翠生肖猪的寓意之一就是财源滚滚，猪是我们生活中离不开的肉制品，猪的浑身都是宝，猪可以满足我们的各种需求。
只是圈养在屋内，像野猪就是性情刚烈的，所以翡翠猪也象征勇敢、勇往直前。猪易养，一年比一年大，自然也是催官运的好帮手，寓意权势一天比天大，官位一年比一年高，祈福您节节高升、官运亨通。
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